ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΕΝΙΑΙΑΣ ΕΞΕΤΑΣΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Γ΄ΛΥΚΕΙΟΥ- παιδική εργασία

ΚΕΙΜΕΝΟ 1  

Η παιδική εργασία απελευθερώνει –

Ο Μπολσονάρου υπέρ της δουλειάς από τα εννιά στη Βραζιλία

Μέσα σε διάστημα μιας βδομάδας, ο πρόεδρος της Βραζιλίας Ζαΐρ Μπολσονάρου διαβεβαίωσε το λόμπι των γαιοκτημόνων πως «αυτή η κυβέρνηση σάς ανήκει» και παράλληλα υπερασπίστηκε την παιδική εργασία, παρουσιάζοντάς την ως εναλλακτική στα … ναρκωτικά. Με ένα απαράμιλλο επιχείρημα ο πρόεδρος της χώρας δήλωσε πως «Δουλεύοντας από 9 ή 10 ετών στη φάρμα, δε ζημιώθηκα καθόλου. Αν ένα 9χρονο ή 10χρονο παιδί πάει να δουλέψει κάπου, όλοι λένε για ‘σκλαβιά’ ή ‘παιδική εργασία’. Αν όμως καπνίζει κρακ, κανείς δε λέει τίποτε». Συνεχίζοντας τις «ηρωικές» παιδικές του αναμνήσεις, προσπάθησε να πείσει ότι η παιδική εργασία δεν έχει καμία αρνητική επίπτωση στη ζωή του παιδιού: «Όταν ήμουν 9-10 ετών, έσπαγα το καλαμπόκι στη φυτεία και 4-5 μέρες μετά, μες στον ήλιο, θα το μάζευα από το χωράφι. Η δουλειά λοιπόν δεν εμποδίζει τη ζωή κανενός».

Όλα αυτά σε μια χώρα που υπολογίζεται ότι εργάζονται 2,5 εκ. ανήλικοι, 8000 μόνο στις φυτείες του κακάο, ηλικίας μεταξύ 5 και 17 ετών, παρότι τυπικά η εργασία κάτω των 16 απαγορεύεται, με εξαίρεση τους μαθητευόμενους, που επιτρέπεται να είναι άνω των 14. Υπολογίζεται πως παγκοσμίως, 22000 παιδιά χάνουν τη ζωή τους κατά τα διάρκεια της εργασίας ή από ασθένειες που σχετίζονται με αυτή. Την ίδια ώρα, η χρηματοδότηση στο ήδη άθλιο εκπαιδευτικό σύστημα περικόπτεται και η σχολική διαρροή παραμένει σε ιλιγγιώδη επίπεδα.

Οι τεράστιες αντιδράσεις που προκλήθηκαν, ανάγκασαν την υπουργό Γυναικείων θεμάτων και Ανθρώπινων Δικαιωμάτων, Νταμάρες Άλβαρες (που παλιότερα είχε δηλώσει πως οι φεμινίστριες είναι άσχημες), να βάλει τέλος στην πολεμική, δικαιολογώντας όμως παράλληλα τον Μπολσανάρου: «Κοιτάξτε, η γενιά μας εργάσθηκε νωρίς, εγώ εργάσθηκα πολύ νωρίς, οι γονείς μας εργάσθηκαν πολύ νωρίς, όμως αυτό δεν σημαίνει πως θα αποποινικοποιήσουμε (την παιδική εργασία) (…) Είμαστε βέβαιοι πως η εργασία των παιδιών είναι παραβίαση δικαιωμάτων, πως δεν μπορεί να επιτραπεί».

Σε ό,τι αφορά τον ίδιο το Βραζιλιάνο πρόεδρος, επανήλθε απτόητος μέσω τουίτερ, κατηγορώντας την αντιπολίτευση: «Η αντιπολίτευση μού επιτίθεται, επειδή υπερασπίζομαι την κουλτούρα της εργασίας για τα παιδιά μας από την πιο μικρή ηλικία. Αν είχα υπερασπιστεί την πρώιμη σεξουαλικότητα ή τη χρήση ναρκωτικών, οι οπαδοί της αντιπολίτευσης θα με λιβάνιζαν. Ιδού η αλήθεια!».

Από τον ημερήσιο τύπο  6-7-2019

ΚΕΙΜΕΝΟ 2

Trafficking – Παιδική εργασία

Παγκοσμίως υπολογίζεται ότι εκατομμύρια παιδιά κάθε χρόνο πέφτουν θύματα εργασιακής εκμετάλλευσης. Στη χώρα μας χιλιάδες παιδιά εργάζονται. Και κυρίως μιλούμε για εκείνα που διακινούνται με σκοπό την εκμετάλλευσή τους σε χείριστες μορφές εργασίας: στο δρόμο, στην πορνεία, σε βαριές χειρωνακτικές εργασίες, στην εξαναγκαστική εργασία.

Τι μπορείτε να κάνετε για ένα παιδί στο δρόμο…

• ΜΗ ΔΙΝΕΤΕ ΧΡΗΜΑΤΑ: Τα χρήματα συντηρούν την παρουσία των παιδιών στο δρόμο και ενισχύουν το φαινόμενο της παιδικής εργασίας

• ΠΡΟΣΦΕΡΕΤΕ ΚΑΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟ:

-τρόφιμα, όπως χυμό, νερό, σάντουιτς κ.λ.π.

-ρούχα, όπως μπουφάν για το κρύο ή καπέλο για τον ήλιο,

-γάντια για να προστατεύονται καθώς εργάζονται μαζεύοντας σκουπίδια,

-οτιδήποτε αντιληφθείτε ότι θα χρειαζόταν ακόμη και παιχνίδια ή βιβλία…

• ΣΥΜΜΕΤΕΧΕΤΕ ΩΣ ΕΝΑΣ/ΜΙΑ ΕΝΕΡΓΟΣ/ Η ΠΟΛΙΤΗΣ

• Ενημερώστε τις Κρατικές Υπηρεσίες ή άλλες κοινωνικές οργανώσεις

• Τηλεφωνήστε στην ΑΡΣΙΣ

– για να βοηθήσετε στον εντοπισμό και την αρωγή του παιδιού

– για να πάρετε χρήσιμες οδηγίες σε περίπτωση που θέλετε να συνδράμετε οι ίδιοι

Δώστε την προσοχή σας. Υποστηρίξετε τη δράση κατά της παιδικής εργασίας και εκμετάλλευσης ανηλίκων στην Ελλάδα.

Kαμπάνια Ενημέρωσης για την παιδική εργασία

ΑΡΣΙΣ «Κοινωνική οργάνωση υποστήριξης νέων»

ΚΕΙΜΕΝΟ 3

Να σκέφτεσαι τους άλλους

Καθώς ετοιμάζεις το πρωινό σου, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Μην ξεχνάς να ταΐζεις τα περιστέρια.

Όταν πολέμους ξεκινάς, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Μην ξεχνάς όσους λαχταρούν την ειρήνη.

Όταν πληρώνεις το νερό, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Εκείνους που μόνο τα σύννεφα έχουν να τους θηλάσουν.

Όταν γυρνάς στο σπιτικό σου, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Μην ξεχνάς όσους ζουν σε αντίσκηνα.

Όταν τ’ αστέρια μετράς πριν κοιμηθείς, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Εκείνους που δεν έχουνε πού να πλαγιάσουν.

Όταν ελεύθερα μιλάς, να σκέφτεσαι τους άλλους.

Εκείνους που δεν τους αφήνουν να μιλήσουν.

Και καθώς σκέφτεσαι εκείνους, τους άλλους,

Στον εαυτό σου γύρισε και πες: «Αχ και να ήμουν ένα κερί στο σκοτάδι».

Μαχμούντ Νταρουΐς «12 ποιήματα του Παλαιστίνιου ποιητή»

ΕΚΔΟΣΕΙΣ Νήσος 2009

Μετάφραση :Τζένη Καβαρίτη

ΘΕΜΑ 1

Να επιβεβαιώσετε ως σωστό με Σ ή να απορρίψετε ως λάθος με Λ το περιεχόμενο των ακόλουθων προτάσεων με βάση τα κείμενα 1 και 2

1.Η παιδική εργασία, σύμφωνα με τον Μπολσανάρου, δεν έχει καμία αρνητική επίπτωση στη ζωή του παιδιού

2.Ο Μπολσανάρου καταφέρεται εναντίον των μεγάλων κτηματιών που απασχολούν παιδιά στα χωράφια τους

3. Οι μαθητευόμενοι ανήλικοι μπορούν να εργάζονται, αφού γίνουν 16 ετών

4. Η υπουργός Νταμάρες Άλβαρες αναγνωρίζει πως δε μπορεί να επιτρέπεται η παιδική εργασία

5.Τα παιδιά που δουλεύουν στο δρόμο πρέπει να τα βοηθάμε με χρήματα

(μονάδες 15)

ΘΕΜΑ 2

Α)Να αναφέρετε τρία στοιχεία του ΚΕΙΜΕΝΟΥ 2  που πιστοποιούν ότι αυτό ανήκει στο κειμενικό είδος των οδηγιών

(μονάδες 15)

Β) «Όταν ήμουν 9-10 ετών, έσπαγα το καλαμπόκι στη φυτεία και 4-5 μέρες μετά, μες στον ήλιο, θα το μάζευα από το χωράφι.»: αφού μετατρέψετε τον ευθύ λόγο σε πλάγιο με εξάρτηση «ο Μπολσανάρου υποστηρίζει…», να εξηγήσετε γιατί τον επέλεξε ο συγγραφέας του κειμένου εδώ αλλά και σε άλλα σημεία του .

(μονάδες 10)

Γ) Ποιο μέσο πειθούς χρησιμοποιεί ο αρθρογράφος στη 2^η παράγραφο του ΚΕΙΜΕΝΟΥ 1; Ποιες θέσεις του Μπολσανάρου που αναφέρονται στην παράγραφο 1 του ίδιου κειμένου αναιρούνται με αυτές τις πληροφορίες που παρέχει η παράγραφος 2;

(μονάδες 10)

Δ) Να αποδώσετε τις υπογραμμισμένες λέξεις των κειμένων 1 και 2 με συνώνυμες λέξεις ή και περιφραστικό τρόπο, ώστε το ύφος των κειμένων να είναι πιο οικείο.

       (μονάδες 5)      

ΘΕΜΑ 3

Αξιοποιώντας τους κειμενικούς δείκτες του ποιήματος (π.χ. εικόνες, λεξιλόγιο, ρηματικά πρόσωπα, εκφραστικά μέσα κ.α.) να σχολιάσετε το κεντρικό θέμα που πιστεύετε ότι τίθεται στο ποίημα. Να αναπτύξετε την άποψή σας σε 200 περίπου λέξεις.

(μονάδες 15)

 ΘΕΜΑ 4

Διαβάσατε τις δηλώσεις Μπολσανάρου στον τύπο και αποφασίζετε να γράψετε μια επιστολή 300-400 λέξεων στον πρόεδρο της Βραζιλίας, στην οποία θα προσπαθήσετε να εκθέσετε τα αντεπιχειρήματά σας σχετικά με την «αναγκαιότητα» της παιδικής εργασίας, παρουσιάζοντας μέσα από αυτά και τις συνέπειες που αυτή έχει σε έναν ανήλικο.

(μονάδες 30)

JOKER -μια ταινία που αγαπήθηκε παράφορα και μισήθηκε θανάσιμα

Ρίχνοντας μια ματιά στην ταινία-φαινόμενο της χρονιάς που πέρασε . . .

Γράφει ο Γιάννης Θέμελης // *

Τζόκερ (ΗΠΑ, 2019)
Σκηνοθεσία : Τοντ Φίλιπς
Σενάριο : Τοντ Φίλιπς, Σκοτ Σίλβερ
Παίζουν : Χοακίν Φοίνιξ, Ρόμπερτ Ντε Νιρο, Ζαζί Μπιτζ

Η ταινία «Joker» του Todd Phillips είναι μια πολιτική ταινία με στοιχεία ψυχολογικού- κοινωνικού δράματος. Είναι μια ταινία- αναφορά στους απόκληρους της κοινωνίας, τους πολιτικά αδιάφορους, τα «σκουπίδια» του περιθωρίου, στους πάσης φύσεως καταπιεσμένους, οι οποίοι, αν και ζουν στο κοινωνικό υπογάστριο, πολλοί από αυτούς έχουν την ψευδαίσθηση ότι με κάποιο τρόπο κινούν τα νήματα του κόσμου.

Το θέμα δεν είναι, ούτε πρωτότυπο, ούτε άγνωστο στον μέσο θεατή. Η δραματοποίησή του μάλιστα, γίνεται με πολλές κινηματογραφικές ευκολίες, όπως τα απανωτά γκρο πλαν, μελοδραματικά ολισθήματα, εύληπτες προσλήψεις των μηνυμάτων του, εύκολους συμβολισμούς, ολοφάνερες αναφορές στη σύγχρονη αμερικανική και γενικότερα δυτική πραγματικότητα, με σχεδόν αφελείς ερμηνευτικές προσεγγίσεις, όσον αφορά τη μεταλλαγή του Άρθουρ Φλεκ, του πρωταγωνιστή της ιστορίας, σε Τζόκερ, δηλαδή σε έναν ψυχικά διαταραγμένο, αλλά απολύτως συνεπή για τις πράξεις του κατά συρροήν δολοφόνο.

Γιατί λοιπόν μιλούν όλοι για το “Joker”, γιατί πηγαίνει ο κόσμος μαζικά στις αίθουσες να το δει, γιατί νιώθει μετά έντονη την ανάγκη να μοιραστεί τις εντυπώσεις του για αυτό; Ο άσχετος με την ταινία λόγος είναι ότι ζούμε στην εποχή του virality, στην εποχή του fear of missing out, στην εποχή που τα σόσιαλ μίντια λειτουργούν ως διασπορείς του επόμενου θέματος κοινής συζήτησης, της επόμενης ανταλλαγής σκέψεων, συναισθημάτων και προσωπικής ματιάς πάνω σε κάτι που άπαξ και αφορά μια κρίσιμη αρχική μάζα, μετά πρέπει να αφορά τους πάντες. Ο σχετικός με την ταινία λόγος είναι πως από την κυκλοφορία του τρέιλερ πριν μερικές εβδομάδες, ήταν ξεκάθαρο στον καθένα που το έβλεπε ότι «κάτι αλήθεια συμβαίνει εδώ», που λέει και ο στίχος του Σαββόπουλου. Τα βραβεία στη Βενετία και οι πρώτες -αν όχι μόνο εκθαμβωτικές, πάντως μόνο έκθαμβες- κριτικές από όσους είδαν το “Joker” εκεί, ήρθαν να επιβεβαιώσουν το ξεκάθαρο από το τρέιλερ συμπέρασμα: ο Χοακίν Φίνιξ είναι στοιχειωτικός, το “Joker” είναι ένα γεγονός που δεν μπορείς να προσπεράσεις και μια εμπειρία που αδημονείς να έρθει η ώρα να βιώσεις.

O Τοντ Φίλιπς συλλαμβάνει την ιδέα και παραδίδει με το “Joker” -ίσως όχι υποδειγματικά, πάντως πολύ κοντά στο υποδειγματικό- ένα υβρίδιο ανάμεσα σε δυο ριζικά διαφορετικά είδη αμερικανικού κινηματογράφου, δυο ριζικά διαφορετικών εποχών του:  από τη μια το σινεμά της δεκαετίας του εβδομήντα, το σινεμά των δημιουργών, το σινεμά της ρεαλιστικής απεικόνισης μιας σκληρής και βρώμικης κοινωνικής πραγματικότητας των μεγαλουπόλεων και από την άλλη το σινεμά τoυ σήμερα, το σινεμά της απόδρασης από την πραγματικότητα, το σινεμά των ψηφιακών εφέ και των υπερηρώων, το σινεμά του σύμπαντος της Marvel και της DC. Για να μιλήσεις στον πολύ, στον πάρα πολύ, κόσμο, δύο τρόποι υπάρχουν: ή να του μιλήσεις στη γλώσσα που ξέρει και με την οποία νιώθει άνετα, ή να μετεπιβιβαστείς σε σύμβολα που ξέρει και να τα οικειοποιηθείς ώστε, έχοντας ήδη κερδίσει την προσοχή του, να σου δοθεί η δυνατότητα να του μιλήσεις σε μια διαφορετική.

  

Πριν τον Τζόκερ υπήρξε ο Άρθουρ Φλεκ. Ο Άρθουρ Φλεκ που μια ζωή κάνει και κάτι άλλο εκτός από να πονά, να υποφέρει, να κακοποιείται, να αδικείται, να καταπατείται, να ματαιώνεται, να ισοπεδώνεται: γελάει. Πάσχει, λέει, από μια σπάνια πάθηση, που τον κάνει να γελά ανεξέλεγκτα στις πιο ακατάλληλες περιστάσεις και ειδικά όταν βιώνει αρνητικά συναισθήματα, άγχος, αμηχανία. Και όπως διαπιστώνει κανείς ήδη πριν δει την ταινία, ήδη από το τρέιλερ, ο τρόπος που γελά ο Χοακίν Φίνιξ έρχεται από κάπου αλλού, από κάπου πολύ βαθιά και πολύ σκοτεινά. Εκτός όλων των πιθανών άλλων, το “Joker” θα καταγραφεί σίγουρα στη συλλογική μνήμη και ως το έργο που αντέστρεψε τη λειτουργία του γέλιου. Το γέλιο ως απελπισία. Το γέλιο ως σπαραγμός. Το γέλιο ως σκοτάδι. 

Διαβάστε περισσότερα εδώ
πηγή:περιοδικό fractal

ΛΥΣΙΑ "ΥΠΕΡ ΜΑΝΤΙΘΕΟΥ" παράγραφοι 11-13-μετάφραση

11.Και τις ιδιωτικές μου, λοιπόν, υποθέσεις έτσι τις έχω διευθετήσει. Σχετικά, όμως, με το δημόσιο βίο μου νομίζω ότι η μεγαλύτερη απόδειξη της τιμιότητας μου είναι το ότι, όσοι από τους νεότερους τυχαίνει να χάνουν τον καιρό τους στα ζάρια ή στα ποτά ή σε τέτοιες ακολασίες, θα δείτε όλους αυτούς να είναι αντίπαλοί μου και να διαδίδουν πάρα πολλές ψευδείς φήμες για μένα και να λένε (πάρα πολλά) ψέματα. Και όμως είναι φανερό ότι, αν επιθυμούσαμε τα ίδια (πράγματα), δε θα είχαν για μένα τέτοια γνώμη.

12.Και ακόμα, κύριοι βουλευτές, κανείς δε θα μπορούσε να αποδείξει ότι έχει γίνει σε βάρος μου ούτε αισχρή ιδιωτική δίκη ούτε έγγραφη καταγγελία για δημόσιο αδίκημα ούτε μήνυση για δημόσιο αδίκημα. Και όμως, βλέπετε ότι άλλοι έχουν μπλεχτεί πολλές φορές σε τέτοιους δικαστικούς αγώνες. Σχετικά, λοιπόν, με τις εκστρατείες και τους αγώνες απέναντι στους εχθρούς εξετάστε πώς συμπεριφέρομαι στην πόλη.

13.Πρώτα δηλαδή, όταν συνάψατε συμμαχία με τους Βοιωτούς και έπρεπε να τους βοηθήσετε στην Αλίαρτο, αν και είχα γραφτεί στον κατάλογο από τον Ορθόβουλο να υπηρετήσω στους ιππείς, επειδή έβλεπα ότι για τους ιππείς όλοι νόμιζαν ότι έπρεπε να υπάρχει ασφάλεια, ενώ (αντίθετα) για τους οπλίτες (επειδή έβλεπα ότι) θεωρούσαν (ότι θα μπορούσε να υπάρξει) κίνδυνος, μολονότι άλλοι κατατάχθηκαν στο ιππικό χωρίς να υποβληθούν σε δοκιμασία κατά παράβαση του νόμου, εγώ, αφού παρουσιάστηκα στον Ορθόβουλο, του είπα να με διαγράψει από τον κατάλογο (των ιππέων), επειδή νόμιζα ότι είναι αισχρό να εκστρατεύω, εξασφαλίζοντας τον εαυτό μου, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των στρατιωτών επρόκειτο να ριψοκινδυνεύσει (Σε παρακαλώ, λοιπόν,) για μένα ανέβα στο βήμα, Ορθόβουλε.

"Τριαντάφυλλα στο παράθυρο" ΑΝΔΡΕΑ ΕΜΠΕΙΡΙΚΟΥ

Σκοπός της ζωής μας δεν είναι η χαμέρπεια*. 

Υπάρχουν απειράκις ωραιότερα πράγματα και απ'

 αυτήν την αγαλματώδη παρουσία του περασμένου

 έπους. Σκοπός της ζωής μας είναι η αγάπη. Σκοπός

 της ζωής μας είναι η ατελεύτητη μάζα* μας. Σκοπός

 της ζωής μας είναι η λυσιτελής* παραδοχή της ζωής 

μας και της καθεμιάς ευχής εν παντί τόπω εις πάσαν

 στιγμήν εις κάθε ένθερμον αναμόχλευσιν* των 

 υπαρχόντων. Σκοπός της ζωής μας είναι το 

σεσημασμένον δέρας* της υπάρξεώς μας. 

Α. Εμπειρίκος,
Υψικάμινος, Άγρα

1.Στο ποίημα επανέρχεται εμφαντικά η φράση "σκοπός της ζωής μας είναι..." Να συντάξετε ένα σύντομο κείμενο (200 λέξεις) όπου θα περιγράφετε ποιος είναι ο σκοπός της ζωής, ερμηνεύοντας το κεντρικό νόημα του ποιήματος.

2.Μπορούμε να ερμηνεύσουμε τον τίτλο με βάση το νόημα του ποιήματος ή είναι εντελώς ανενεργός;

3. Το ποίημα έχει μια δόση "ήπιου" υπερρεαλισμού σύμφωνα με κάποιο σχολιαστή. Ποια δείγματα υπερρεαλιστικής γραφής θα αναγνωρίζατε σε αυτό;